광고의 기호학적 分析(국내외 자동차 광고를 중심으로)
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작성일 22-11-13 16:35
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그런가 하면 특별한 엘리트층이 아닌 일반 대중이 문화 향유의 주체를 형성하고 있다는 점도 하나의 의미일 수 있다 이러한 역동성과 개방성은 언뜻 보면 공존하고 있는 것처럼 보이지만 ‘대중은 대중문화의 진정한 주체일 수 있는가’라는 물음을 경계로 따로 떨어져 있는 것인지도 모른다. 1. 들어가며 ― 대중문화 시대와 광고 텍스트
2. 광고 텍스트 읽기: 방법론 모색
(1)『기호의 광고학』과 바르트의 <신화> 이데올로기
(2)『광고 문화 비평』과 보드리야르의 <하이퍼리얼리티>, 라캉의 <정신analysis(분석) 적 코드>
3. 광고 텍스트 analysis(분석) : 자동차의 컨셉트와 자동차 광고
(1) 레저용 승합차 <현대 트라제>의 CF 광고 (analysis(분석) 자: 이새누리)
(2) 중형 승용차 <삼성 SM5 에디시옹 스페시알>과 <현대 EF쏘나타 엘레강스 스페셜>의 인쇄 광고
소형 트럭 <기아 봉고 사일런트>의 인쇄 광고 (analysis(분석) 자: 김인정)
(3) 중형 승용차 <삼성 SM5>와 스포츠 실용차 <현대 테라칸>의 CF 광고 (analysis(분석) 자: 김지영)
(4) 오픈 스포츠카 <혼다 S2000>의 브로슈어 (analysis(분석) 자: 김성환)
4. 나오며 ― 신화와 주체 형성, 그 경계를 묻는다
. 들어가며 ― 대중문화 시대와 광고 텍스트Ԩ여 년 전부터라고 봐야 할까. 어쩌면 그 이전부터, 21世紀가 새로운 대중문화의 시대로 열릴 것이라는 예견이 있었다. 오랫동안 우리는 문학(言語), 미술(色), 음악(音)처럼 가장 근원적인 단일 질료만을 조작하고 그 형상물을 보존하면서 현실에 대해 일정한 초월적 거리를 유지하는, 이른바 순수 예술만을 진정한 예술…(drop)
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레포트/인문사회
설명
광고의 기호학적 分析(국내외 자동차 광고를 중심으로)
1. 들어가며 ― 대중文化(문화) 시대와 광고 텍스트, , 2. 광고 텍스트 읽기: 방법론 모색, (1)『기호의 광고학』과 바르트의 <신화> 이데올로기, (2)『광고 文化(문화) 비평』과 보드리야르의 <하이퍼리얼리티>, 라캉의 <정신分析적 코드>, , 3. 광고 텍스트 分析: 자동차의 컨셉트와 자동차 광고, (1) 레저용 승합차 <현대 트라제>의 CF 광고 (分析자: 이새누리), (2) 중형 승용차 <삼성 SM5 에디시옹 스페시알>과 <현대 EF쏘나타 엘레강스 스페셜>의 인쇄 광고, 소형 트럭 <기아 봉고 사일런트>의 인쇄 광고 (分析자: 김인정), (3) 중형 승용차 <삼성 SM5>와 스포츠 실용차 <현대 테라칸>의 CF 광고 (分析자: 김지영), (4) 오픈 스포츠카 <혼다 S2000>의 브로슈어 (分析자: 김성환), , 4. 나오며 ― 신화와 주체 형성, 그 경계를 묻는다, , , , 파일크기 : 108K
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1. 들어가며 ― 대중문화 시대와 광고 텍스트, , 2. 광고 텍스트 읽기: 방법론 모색, (1)『기호의 광고학』과 바르트의 <신화> 이데올로기, (2)『광고 문화 비평』과 보드리야르의 <하이퍼리얼리티>, 라캉의 <정신분석적 코드>, , 3. 광고 텍스트 분석: 자동차의 컨셉트와 자동차 광고, (1) 레저용 승합차 <현대 트라제>의 CF 광고 (분석자: 이새누리), (2) 중형 승용차 <삼성 SM5 에디시옹 스페시알>과 <현대 EF쏘나타 엘레강스 스페셜>의 인쇄 광고, 소형 트럭 <기아 봉고 사일런트>의 인쇄 광고 (분석자: 김인정), (3) 중형 승용차 <삼성 SM5>와 스포츠 실용차 <현대 테라칸>의 CF 광고 (분석자: 김지영), (4) 오픈 스포츠카 <혼다 S2000>의 브로슈어 (분석자: 김성환), , 4. 나오며 ― 신화와 주체 형성, 그 경계를 묻는다, , , , FileSize : 108K , 광고의 기호학적 분석(국내외 자동차 광고를 중심으로)인문사회레포트 , 광고기호학 문학과문화 광고
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다. 그 하나는 문화중심주의(culturalism)에 대한 옹호와 비판, 재비판의 연쇄로 이해되는 근대 이후 세계의 문화사적 흐름이 그랬듯이, 기존에 저급한 문화로 인식되던 하층 문화(대중문화)가 이제 당당한 주류 문화로 부상할 만큼 변전하였다는 것이다. 이 보편적 가설은 두 가지 의미를 내포한다.
